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              釋夢的最深的危險就是干預了心理發展的自然進程。我們現在都很了解,自然界有它自然的自平衡和自然發展,有一個生態系統環環相扣,有時一些善意的干預會打破自然的平衡。例如,如果你同情美麗的鹿而把惡狼斬盡殺絕,你會發現過不幾年鹿就會大批死亡:或者因為沒有了狼,鹿繁殖過快,結果吃光了植被,造成了大饑荒,造成大量死亡。或者因為沒有了狼,病弱的鹿沒有被狼吃掉,造成鹿群的素質下降,對疾病抵御力下降,造成瘟疫流行和大量死亡。所以,我們都知道人類對自然界的干預要有限度。

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            世界。

            向右面呈扇形展開。

            外執行積極和自由的外交政策等。因此,從該集團的性質和它追求的目標看,

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            ②要講求感情效益。同樣是添置衣物,倘若做父母的能在孩子上學前或生日時,帶著孩子一同去選購,那么買回來的就不單是一兩樣實用的東西,同時也增加了親子之間的感情。

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            2020-06-25   其開盧梭的“自然人”的虛構性質不談,把關于客觀事實的信念的依據放在內心情感上,這作法有兩點缺陷。一點是:沒有任何理由設想這種信念會是真實的;另一點是:結果產生的信念就會是私人信念,因為心對不同的人訴說不同的事情。有些野蠻人其“自然之光”相信吃人是他們的義務,甚至伏爾泰筆下的野蠻人,雖然理性之聲使他們認為只應當吃耶穌會士,也不算滿愜意的。對于佛教徒,自然之光并不啟示上帝存在,但的確宣示吃動物的肉是不對的。但是即使心對所有的人訴說了同樣事情,那也不足以成為我們自己的情感以外存在著什么事物的證據。不管我或者全人類如何熱烈想望某種事物,不管這種事物對人的幸福多么必要,那也不成其為認定這種事物存在的理由。保證人類要幸福的自然律是沒有的。人人能了解,這話是符合我們的現世生活的,但是由于一種奇妙的牽強附會,恰恰就是我們今生的苦痛被說成了來世生活較好的道理。我們切不可把這種道理運用到其它方面。假若你向一個人買了十打雞蛋,頭一打全是臭的,你總不會推斷下余九打一定其好無比;然而,這卻是“內心”當作對我們在人世間的苦痛的安慰而鼓勵人作的那種推理。

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