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          在《新理學》一書中,我使用的方法完全是分析方法。在寫完那本書之后,我開始感到負的方法(見本書第二十一章)的重要性。現在如果有人問我哲學的定義是什么,我將會辯證地(哲學術語稱之為“悖論”)回答:哲學,特別是形而上學,乃是知識的一個分支,在它的發展過程中,最終成為“對于什么不是知識的知識”,即“不知之知”。如果這個看法不錯的話,為達到這樣的認識就需要使用負的方法。哲學,特別是形而上學,為我們增進對事實的知識并無用處;但是,它為我們提高自己的心智(心靈和智性)則是必不可少的。這里所講的幾點,并不僅僅是這個人的看法,而是如前面所述,代表了中國哲學的某些方面。正是這些方面,我以為可能對未來的世界哲學作出一些貢獻。下面,我將對此稍加展開,來予以陳述。

          我把這忠告給帝王與教堂與一切年齡的或道德的衰老者:——讓你們被推翻,而再返于生命,而使道德再回向你們罷!"

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          (4)我們把水放走,這時候我們看見棍子隨著水位的降落又慢慢地直起來了。這樣一來,豈不把這件事情和光線折射的道理解釋得很清楚了嗎?既然我們單單用視覺就能校正我們認為是視覺造成的錯誤,那么,我們說視覺欺騙我們就說得不對了。

        C D逮:到。齟齬(jǔyǔ舉與)

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        2020-06-25   關于雜種在連續世代中的不育性,雖然該特納謹慎地防止了一些雜種和純種的父母 本相雜交,能夠把它們培育到六代或七代,在一個例子里甚至到十代,但是他肯定地說 道,它們的能育性從沒有增高,而一般卻大大地和突然地降低了。關于這一降低的情形, 首先可注意的是,當雙親在構造上或體質上共同出現任何偏差時,它就常常會以擴增的 程度傳遞給后代;而且雜種植物的雌雄生殖質在某種程度上也受到了影響。但是我相信 它們的能育性的減低在幾乎所有的情形下都是由于一個獨立的原因,即過于接近的近親 交配。我曾做過許多試驗并且搜集到許多事實,一方面闡明了與一個不同的個體或變種 進行偶然的雜交,可以增高后代的生活力和能育性,另一方面闡明了很接近的近親交配 可以減低他們的生活力和能育性,這個結論的正確性是無可置疑的。試驗者們很少培育 出大量的雜種;并且因為親種,或其他近緣雜種一般都生長在同一園圃內,所以在開花 季節必須謹慎防止昆蟲的傳粉;所以,如果雜種獨自生長,在每一世代中一般地便會由 自花的花粉而受精;它們的能育性本已由于雜種根源而降低,因此可能更受到損害。該 特納反復做過的一項值得注意的敘述,加強了我的這一信念,他說,對于甚至能育性較 低的雜種,如果用同類雜種的花粉進行人工授精,不管由手術所常常帶來的不良影響, 它們的能育性往往還是決定增高的,而且會繼續不斷地增高。現在,在人工授粉的過程 中,偶然地從另一朵花的花藥上采取花粉,猶如常常從準備被受精的一朵花的花藥上采 取花粉一樣地是常見的事(根據我的經驗,我知道是這樣的);所以,兩朵花,縱使大 概常常是同一植株上的兩朵花的雜交,就這樣進了。還有,無論什么時候進行復雜的試 驗,像如此謹慎的觀察者該特納也要把雜種的雄蕊去掉,這就可以在每一世代中保證用 異花的花粉進行雜交,這異花或者來自同一植株,或者來自同一雜種性質的另一植株。 因此,我相信,與自發的自花受精正相反,人工授精的雜種在連續世代中可以增高它的 能育性,這一奇異的事實,是可以根據避去了過于接近的近親交配來解釋的。

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